Considere el caso de la producción de dinero. Aquí también las cantidades adicionales que dejan el proceso de producción, cuando se venden, primero benefician al primer propietario: el productor. Puede comprar más bienes y servicios de los que podría haber comprado, y su gasto en estas cosas a su vez aumenta los ingresos de sus proveedores más allá del nivel que de otro modo habrían alcanzado. Pero la producción de dinero adicional reduce el poder adquisitivo del dinero. De ello se deduce que también crea perdedores, a saber, aquellos participantes del mercado cuyos ingresos monetarios no aumentan al principio, pero que tienen que pagar de inmediato los precios más altos que resultan cuando la nueva oferta monetaria se extiende paso a paso hacia la economía. [ … ] Este efecto de distribución es clave para comprender las economías monetarias.»
La ética de la producción de dinero es el primer estudio completo de un tema de importancia crítica en la actualidad: la ética de la producción de dinero. No en el sentido coloquial de la frase «ganar dinero», sino más bien en la producción real de dinero como mercancía en la vida económica. La elección del dinero que usamos a cambio no es algo que deba ser establecido y arreglado por el gobierno. De hecho, la tesis de Hülsmann es que el monopolio gubernamental sobre la producción y gestión del dinero no tiene ninguna base ética o económica. Las leyes de curso legal, las garantías de rescate, el seguro de depósitos respaldado por impuestos y todo el aparato que sustenta los sistemas monetarios nacionales han sido totalmente injustificados. El dinero, argumenta, debería ser un bien producido en privado como cualquier otro, como ropa o comida.
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